नारद-भक्ति-सूत्र संस्कृत-हिन्दी

१. अब हम भक्तिकी व्याख्या करेंगे।

२. वह (भक्ति) ईश्वरके प्रति परम प्रेमरूपा है।

३. और अमृतस्वरूपा (भी) है।

४. जिसको (परम प्रेमरूपा और अमृतस्वरूपा भक्तिको) पाकर मनुष्य सिद्ध हो जाता है, अमर हो जाता है (और) तृप्त हो जाता है।

५. जिसके (प्रेमस्वरूपा भक्तिके) प्राप्त होनेपर मनुष्य न किसी भी वस्तुकी इच्छा करता है, न शोक करता है, न द्वेष करता है, न किसी वस्तुमें आसक्त होता है और न उसे (विषयभोगोंकी प्राप्तिमें) उत्साह होता है।

६. जिसको (परम प्रेमरूपा भक्तिको) जान (प्राप्त) कर मनुष्य उन्मत्त हो जाता है, स्तब्ध (शान्त) हो जाता है, (और) आत्माराम बन जाता है।

७. वह (प्रेमा भक्ति) कामनायुक्त नहीं है; क्योंकि वह निरोधस्वरूपा है।

८. लौकिक और वैदिक (समस्त) कर्मोंके त्यागको निरोध कहते हैं।

९. उस प्रियतम भगवानमें अनन्यता और उसके प्रतिकूल विषयमें उदासीनताको भी निरोध कहते हैं।

१०. (अपने प्रियतम भगवानको छोड़कर) दूसरे आश्रयोंके त्यागका नाम अनन्यता है।

११. लौकिक और वैदिक कर्मोमें भगवानके अनुकूल कर्म करना ही उसके प्रतिकूल विषयोंमें उदासीनता है।

१२. (विधिनिषेधसे अतीत अलौकिक प्रेमप्राप्ति करनेका मनमें) दृढ़ निश्चय हो जानेके बाद भी शास्त्रकी रक्षा करनी चाहिये। अर्थात् भगवदनुकूल शास्त्रोक्त कर्म करने चाहिये।

१३. नहीं तो गिर जानेकी सम्भावना है।

१४. लौकिक कर्मोंको भी तबतक (बाह्यज्ञान रहनेतक विधिपूर्वक करना चाहिये) पर भोजनादि कार्य जबतक शरीर रहेगा तबतक होते रहेंगे।

१५. अब नाना मतोंके अनुसार उस भक्तिके लक्षण कहते हैं।

१६. पराशरनन्दन श्रीव्यासजीके मतानुसार भगवानकी पूजा आदिमें अनुराग होना भक्ति है।

१७. श्रीगर्गाचार्यके मतसे भगवानको कथा आदिमें अनुराग होना ही भक्ति है।

१८. शाण्डिल्य ऋषिके मत में आत्मरति के अविरोधी विषयमें अनुराग होना ही भक्ति है।

१९. परन्तु देवर्षि नारद के मत से अपने सब कर्मों को भगवान् के अर्पण करना और भगवान का थोड़ा-सा भी विस्मरण होने में परम व्याकुल होना ही भक्ति है।

२०. ठीक ऐसा ही है।

२१. जैसे व्रजगोपियोंकी (भक्ति)।

२२. इस अवस्थामें भी (गोपियोंमें) माहात्म्यज्ञानकी विस्मृतिका अपवाद नहीं।

२३. उसके बिना (भगवानको भगवान जाने बिना किया जानेवाला ऐसा प्रेम) जारोंके (प्रेमके) समान है।

२४. उसमें (जारके प्रेममें) प्रियतमके सुखसे सुखी होना नहीं है।

२५. वह (प्रेमरूपा भक्ति) तो कर्म, ज्ञान और योगसे भी श्रेष्ठतर है।

२६. क्योंकि (वह भक्ति) फलरूपा है।

२७. ईश्वरका भी अभिमानसे द्वेषभाव है और दैन्यसे प्रियभाव है।

२८. उसका (भक्तिका) साधन ज्ञान ही है, किन्हीं (आचार्यों) का यह मत है।

२९. दूसरे (आचार्यों) का मत है कि भक्ति और ज्ञान परस्पर एक-दूसरे के आश्रित हैं।

३०. ब्रह्मकुमारोंके (सनत्कुमारादि और नारदके) मतसे भक्ति स्वयं फलरूपा है।

३१. राजगृह और भोजनादिमें ऐसा ही देखा जाता है।

३२. न उससे (जान लेनेमात्रसे) राजाकी प्रसन्नता होगी, न क्षुधा मिटेगी।

३३. अतएव (संसारके बन्धनसे) मुक्त होनेकी इच्छा रखनेवालोंको भक्ति ही ग्रहण करनी चाहिये।

३४. आचार्यगण उस भक्तिके साधन बतलाते हैं।

३५-वह (भक्ति. साधन) विषयत्याग और संगत्यागसे सम्पन्न होता है।

३६. अखण्ड भजनसे (भक्तिका साधन) सम्पन्न होता है।

३७. लोकसमाजमें भी भगवद्‌-गुण-श्रवण और कीर्तनसे (भक्ति-साधन) सम्पन्न होता है।

३८. परन्तु (प्रेमभक्तिकी प्राप्तिका साधन) मुख्यतया (प्रेमी) महापुरुषोंकी कृपासे अथवा भगवत्कृपाके लेशमात्रसे होता है।

३९. परन्तु महापुरुषोंका संग दुर्लभ, अगम्य और अमोघ है।

४०. उस (भगवान) की कृपासे ही (महापुरुषोंका) संग भी मिलता है।

४१. क्योंकि भगवानमें और उनके भक्तमें भेदका अभाव है।

४२. (अतएव) उस (महत्संग) की ही साधना करो, उसीकी साधना करो।

४३. दुःसंगका सर्वथा ही त्याग करना चाहिये।

४४. क्योंकि वह (दुःसंग) काम, क्रोध, मोह, स्मृतिभ्रंश, बुद्धिनाश एवं सर्वनाशका कारण है।

४५. ये (काम-क्रोधादि) पहले तरंगकी तरह (क्षुद्र आकारमें) आकर भी (दुःसंगसे विशाल) समुद्रका आकार धारण कर लेते हैं।

४६. (प्रश्न) कौन तरता है? (दुस्तर) मायासे कौन तरता है? (उत्तर) जो सब संगोंका परित्याग करता है, जो महानुभावोंकी सेवा करता है और जो ममतारहित होता है।

४७. जो निर्जन स्थानमें निवास करता है, जो लौकिक बन्धनोंको तोड़ डालता है, जो तीनों गुणोंसे परे हो जाता है और जो योग तथा क्षेमका परित्याग कर देता है।

४८. जो कर्मफलका त्याग करता है, कर्मोंका भी त्याग करता है और तब सब कुछ त्यागकर जो निर्द्वन्द्व हो जाता है।

४९. जो वेदोंका भी भलीभाँति परित्याग कर देता है और जो अखण्ड असीम भगवत्प्रेम प्राप्त कर लेता है।

५०. वह तरता है, वह तरता है, वह लोकोंको तार देता है।

५१. प्रेमका स्वरूप अनिर्वचनीय है।

५२. गूँगेके स्वादकी तरह।

५३. किसी बिरले योग्य पात्रमें (प्रेमी भक्तमें) ऐसा प्रेम प्रकट भी होता है।

५४. यह प्रेम गुणरहित है, कामनारहित है, प्रतिक्षण बढ़ता रहता है, विच्छेदरहित है, सूक्ष्म भी सूक्ष्मतर है और अनुभवरूप है।

५५. इस प्रेमको पाकर प्रेमी इस प्रेमको ही देखता है, प्रेमको ही सुनता है, प्रेमका ही वर्णन करता है और प्रेमका ही चिन्तन करता है।

५६. गौणी भक्ति गुणभेदसे अथवा आर्तादि-भेदसे तीन प्रकारकी होती है।

५७. (उनमें) उत्तर-उत्तर क्रमसे पूर्व-पूर्व क्रमकी भक्ति कल्याणकारिणी होती है।

५८. अन्य सबकी अपेक्षा भक्ति सुलभ है।

५९. क्योंकि भक्ति स्वयं प्रमाणरूप है, इसके लिये अन्य प्रमाणकी आवश्यकता नहीं है।

६०. भक्ति शान्तिरूपा और परमानन्दरूपा है।

६१. लोकहानिकी चिन्ता (भक्तको) नहीं करनी चाहिये, क्योंकि वह (भक्त) अपने-आपको और लौकिक, वैदिक (सब प्रकारके) कर्मोंको भगवानके अर्पण कर चुका है।

६२. (परन्तु) जबतक भक्तिमें सिद्धि न मिले तबतक लोकव्यवहारका त्याग नहीं करना चाहिये, किन्तु फल त्यागकर (निष्कामभावसे) उस भक्तिका साधन करना चाहिये।

६३. स्त्री, धन, नास्तिक और वैरीका चरित्र नहीं सुनना चाहिये।

६४. अभिमान, दम्भ आदिका त्याग करना चाहिये ।

६५. सब आचार भगवानके अर्पण कर चुकनेपर यदि काम, क्रोध, अभिमानादि हों तो उन्हें भी उस (भगवान्) के प्रति ही करना चाहिये।

६६. तीन (स्वामी, सेवक और सेवा) रूपोंको भंगकर नित्य दासभक्तिसे या नित्य कान्ताभक्तिसे प्रेम ही करना चाहिये, प्रेम ही करना चाहिये।

६७. एकान्त (अनन्य) भक्त ही श्रेष्ठ हैं।

६८. ऐसे अनन्य भक्त कण्ठावरोध, रोमांच और अश्रुयुक्त नेत्रवाले होकर परस्पर सम्भाषण करते हुए अपने कुलोंको और पृथ्वीको पवित्र करते हैं।

६९. ऐसे भक्त तीर्थोंको सुतीर्थ, कर्मोंको सुकर्म और शास्त्रोंको सत् - शास्त्र कर देते हैं।

७०. (क्योंकि) वे तन्मय हैं।

७१. (ऐसे भक्तोंका आविर्भाव देखकर ) पितरगण प्रमुदित होते हैं, देवता नाचने लगते हैं और यह पृथ्वी सनाथा हो जाती है।

७२. उनमें (भक्तोंमें) जाति, विद्या, रूप, कुल, धन और क्रियादिका भेद नहीं है।

७३. क्योंकि (भक्त सब) उनके (भगवानके) ही हैं।

७४. (भक्तको) वाद-विवाद नहीं करना चाहिये।

७५. क्योंकि (वाद-विवादमें) बाहुल्यका अवकाश है और वह अनियत है।

७६. (उस प्रेमाभक्तिकी प्राप्तिके लिये) भक्तिशास्त्रका मनन करते रहना चाहिये और ऐसे कर्म भी करने चाहिये जिनसे भक्तिकी वृद्धि हो ।

७७. सुख, दुःख, इच्छा, लाभ आदिका (पूर्ण) त्याग हो जाय ऐसे कालकी बाट देखते हुए आधा क्षण भी (भजन बिना) व्यर्थ नहीं बिताना चाहिये ।

७८. (प्रेमा भक्तिके साधकको) अहिंसा, सत्य, शौच, दया, आस्तिकता आदि आचरणीय सदाचारोंका भली भाँति पालन करना चाहिये।

७९. सब समय सर्वभावसे निश्चिन्त होकर (केवल) भगवानका ही भजन करना चाहिये ।

८०. वे भगवान् (प्रेमपूर्वक) कीर्तित होनेपर शीघ्र ही प्रकट होते हैं और भक्तोंको अपना अनुभव करा देते हैं।

८१. तीनों (कायिक, वाचिक, मानसिक) सत्योंमें (अथवा तीनों कालोंमें सत्य भगवानकी) भक्ति ही श्रेष्ठ है, भक्ति ही श्रेष्ठ है।

८२. यह प्रेमरूपा भक्ति एक होकर भी १) गुणमाहात्म्यासक्ति, २) रूपासक्ति, ३) पूजासक्ति, ४) स्मरणासक्ति, ५) दास्यासक्ति, ६) सख्यासक्ति, ७) कान्तासक्ति, ८) वात्सल्यासक्ति, विरहासक्ति ९) आत्मनिवेदनासक्ति, १०) तन्मयतासक्ति और ११) परम विरहासक्ति - इस प्रकारसे ग्यारह प्रकारकी होती है।

८३. कुमार (सनत्कुमारादि), वेदव्यास, शुकदेव, शाण्डिल्य, गर्ग, विष्णु, कौण्डिन्य, शेष, उद्भव, आरुणि, बलि, हनूमान्, विभीषण आदि भक्तितत्त्वके आचार्यगण लोगोंकी निन्दा स्तुतिका कुछ भी भय न कर (सब) एकमतसे ऐसा ही कहते हैं (कि भक्ति ही सर्वश्रेष्ठ है)।

८४. जो इस नारदोक्त शिवानुशासनमें विश्वास और श्रद्धा करते हैं वे प्रियतमको पाते हैं, वे प्रियतमको पाते हैं।

पाठभेद - ब्रह्ककुमार: ३०, प्रकाश्यते ५३, लोकवेद्शीलत्वात्‌ ६१, तत्सिद्धौ ६२

गीता प्रेस संस्करण से रूपांतरित